困惑

October 25, 2004 by Membrane Wave
�去争�?

斗争�战斗总是�有代价,最终�以一部分人的利益��自己的目标,无论这目标是怎样的高尚或�鄙。

一 个目标的伟大或渺�,高尚或�鄙,衡�本无客观标准,�在于与大众的利益的关系,因而这�标准也是功利的,而且在��的社会与历�上�有��的答案。这个 标准以��之而�的评价于是�临一个选择的问题。其实,最终这��是一个于个人的心�是�得到肯定的问题(是�心安�得)。

一些人自我肯定的心��强,就敢于�犯众怒的事情(这里�是指简�的社会舆论甚至是法律的范畴),而是说一�价值观本身也是�天的教育和�历所赋予的,这也�是什么人的本性或者真�。

也许,这最�是一个胜者王�败者寇的问题,如果一个很个人的价值体系最终能战胜所有的其他的价值体系,个人的心�就能得到充分的肯定,这个很个人的�由也就�了一个很��的�由。

我 想,对我æ?¥è¯´ï¼Œåœ¨å¿ƒç?†ï¼ˆæ„Ÿæƒ…上)无法承å?—的地方是看到别人的痛苦,这肯定是我最难以逾越的关å?£ã€‚如果个人的欲望ã€?ç?†æ€§ç­‰ç­‰ä¸Žä»–人的痛苦å?‘生冲çª?(ä¸?幸的事 我在这方é?¢å?ˆç‰¹åˆ«çš„æ•?感),这是我最难å?–èˆ?的地方,而且我想我总是以放弃自己的è¦?求以æ?¢å?–妥å??。我也知é?“这难以æˆ?大事,或者说这å?ˆæ€»ä¼šä¸Žæˆ‘的许多很个性化 的欲望å?‘生冲çª?。

这是�决定了我必须�开与人争斗的事业的方�?

领导人ã€?战胜人心,这必然离ä¸?开对真的å??离,所有鼓动人心的å?·å?¬éƒ½æ˜¯æ‰§äºŽäº‹ç‰©çœŸç›¸çš„一端(因为事物的真相就是矛盾)的技巧。

虽 然任何的行动都无法é?¿å…?痛苦与虚伪,但我无法接å?—自己以此为代价去达致目标。当然,牺牲局部的利益以æ?¢å?–全局的或大部分的利益的策略当然是å?¯å?–的,也是å?¯ 接å?—的。善æ„?的欺骗ç»?ä¸?是一ç§?罪æ?¶ï¼Œå??而是一ç§?美德,是对人性的真相的真实把æ?¡ã€‚为了é?¿å…?任何的一点牺牲而放弃全人类的进步实在是更ä¸?å?¯å?–的,这根本上是 一ç§?罪æ?¶ã€‚

这样说�,立心于真善美的行动,哪怕�牺牲部分人的暂时的利益是��的。如果�想与事实(结果)都对人类的大部分是善的,那有何 ��,而且,牺牲总是存在的,人性中愿�以局部的利益��更多更大的利益根本就是人性的真相。以这样的目的,斗争和牺牲就有了�义和价值(�以去争,而且 必须去争)。

所以,

规则和选择

October 25, 2004 by Membrane Wave
伟大的规则。

万事万物的�动与�化必由规则所�,伟大的规则创造了万物,其伟大之处在于在这样一个简�的规则之上能自然而然地�断地�生新的规则,从一个选择开始,缔造了无�的选择的�能。

人能在任何一点上都能制定新的规则(这也是我们这个宇宙的规则之一,这也正正å??映了创造我们这个宇宙的规则的伟大之处),如果这个规则符å?ˆä¸Šè¿°çš„æƒ…形,这就是一个开创万å?ƒä¸–界的伟大的规则,这个人就是上å¸?。

这个规则��称为�,基�徒说那儿有上�,牛顿也说上�作了第一推动。

AI是一个什么问题

October 21, 2004 by Membrane Wave
怎么样创造一个无��展的世界。

AIçš„æ??法很容易误导了我们对问题的本质的认识,一切人工设计的智能都ä¸?å?¯èƒ½æ˜¯çœŸæ­£çš„æ™ºèƒ½ï¼Œåœ¨æ²¡æœ‰æ›´å¥½çš„说法以å‰?,å?ªèƒ½ç»§ç»­ä»¥è¿™ä¸ªè¯´æ³•æ?¥æ??述我们所é?¢å¯¹çš„问题,相比之下,ALï¼?artificial life的说法更贴切。

AL的问题的本质是创生问题,简�地归纳为以下的任务陈述:

这 个任务�求我们�扮演上�的角色,我们�以挑选和准备任何我们认为需�的�件�资�以�规则(当然这些�件�资�和规则的选择应该是尽�能的简�和少 的),然�我们�有唯一的一次机会按下一个�动按钮,以�我们就�能�干预这个进程,最终我们期待这个进程产生智慧,这就是AL,一个判断AL存在的里程 碑�的事件是我们�这个世界的创造者收到AL的一个让我们惊喜的信�:HELLO。

��论

October 17, 2004 by Membrane Wave
  • 主è¦?内容
  • 主è¦?作用
  • 哲学å?¯ç¤º
  • 与其他原ç?†çš„关系

�1】

波函数―

��化

测�准原�

互补性原�

�2】

解释我们这个宇宙的起�,认识最基本的元素�最基本的规律(除了引力以外)

�3】

本质�真相�测�和主客观关系

人类�能�过观察和测��能谈论和认识事物的本质,离开具体的测�谈论的本质是没有�义的,本质,我们�能把�有�的真相,除了观察和测�的结果,真相和本质毫无�义,因而�存在这以外的所谓真相。

就基本粒�而言,我们�以把�的真相是����波函数。

确定性和因果关系

在这个层�,�存在确定性和因果关系,确定性和因果关系都是�观世界的概念,或者说是��世界的涌现的结果和规律。

正是这��确定性和��知带�无�的�能,使得我们的宇宙充满生机,生生��。

创生�世界与空间�物质与能�

��律使得我们的宇宙�以无中生有,使得世界和空间得以创生,使得物质和能�得以存在,使得物质�以相互转化,使得物质和能��以相互转化。

���因果规律�或其他�必然规律�,将让�于���概率性规则�或�统计规则�。

主�的科学原�

October 17, 2004 by Membrane Wave
  • é‡?å­?论
  • ä¿¡æ?¯è®º
  • 矛盾律
  • CASè§‚
  • 热力学第二定律
  • å?šå¼ˆè®º

解释性的原�和规律:

  • 最å°?作用原ç?†
  • 剃须刀原ç?†
  • 人择原ç?†

读�宇宙为家】

October 15, 2004 by Membrane Wave
第4章��费的秩��P102~P109

注�P104/P108的两个图表

P值的定义―æ??è¿°å??离平å?‡æ€?(平衡æ€?)的程度15

这让我è?”想起太æž?图中阴阳对峙的平衡æ€?,太æž?图显示的这ç§?平衡æ€?ä¸?应ç?†è§£ä¸ºç®€å?•çš„å?ªæœ‰ä¸¤ä¸ªä¸ªä½“的平衡æ€?,而是无é™?或数é‡?巨大的阴阳个体的å®?观行为的表现,å?³æ˜¯ä¸€ç§?统计平å?‡çš„结果的状æ€?çš„æ??述。

太�图表现的是高度的秩�,�最��能的情形,阴阳两�粒�被边界分隔,当边界开�,阴阳互动��形���形�,当然,如果太�图象�的是一个�闭的系统,系统迅速达致平衡。

而正是é‡?å­?力学的制约使得在系统中能凭空地产生无é™?的阴阳对å­?,æ??供无é™?的形æ€?的物质基础,当然,能够形æˆ?混沌或者在混沌边缘构造起CAS,需è¦?太æž?图表示的是一个开放的系统,必须有能é‡?ä¸?断地输入和输出。

�时,这��以看到,太�图是一个�断嵌套的太�图,图中的�一点�由太�图组�。

彩票与��力学

October 14, 2004 by Membrane Wave
也许é‡?å­?力学所å??映的是一个普é??的微观几率机制,它也许适用于广泛的几率事件,也就是说如彩票之类的几率事件也许ä¸?是一个ç»?典水平的几率事件,而是å?—é‡?å­?力学所æ??绘的机制所约æ?Ÿã€‚

比如是一个有10场比赛的足彩事件,�一个结果是一个10维的相空间中的一个点,这些点有�动规律�?(�时间演�的规律)也许这个规律就是��力 学的基本方程所刻划的规律,而最终,这个方程给出下一次的一个值,这个值的模平方就是在现实世界中出现这一情况的几率,而我们的行动则需�根�这个几率进 行��。我�知�这个方程是�能给出��事件(�能)的几率分布,�时,如果这个分别�然是一个无差别的平�水平,那么这个结果就没有�义了。

这值得å°?试去了解,也许,é‡?å­?力学的确是这个世界的普é??的规律。

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考虑彩票由两场赛事组�,�一场的结果�值-1,0,1,因此,�个赛事的结果由二维相空间中的一个点表示��R(x,y)

我�对的到底是什么样的一个问题??

October 14, 2004 by Membrane Wave
如何以0和1创造世界,一个我们�以观察到的世界。这个世界有存在的�义和目的�?他需�有存在的�义和目的�?

如果�系人类的存在,这样的一个世界应该是基于人类的知识和智慧之上的层次上的进步,他�然需�以人类为基础,以人类的知识为基石。如果人类的知识都�以数字化,他的目的就是在这些数字上建立新的结构。

��力学

October 13, 2004 by Membrane Wave
“��力学为科学引进了����的�预�性或�然性�

“��力学并�对一次观测预言一个�独的确定结果�

��力学给出的确定结果是���能结果的几率。这也�以是一�确定性。

读《皇�的新脑》

October 13, 2004 by Membrane Wave
第六章 ��魔术和��神秘

�典世界与��世界的��影��我们的世界观,这个看似矛盾的��最终�于我们对世界的判断,�主客观的二元性�设。人类过于自傲地认为精神现象的 特殊地�,或者�于对生命的特殊地�的高估(这在西方也许�于对上��造物主的尊崇,使得人类相信人由于上�而赋予了特殊的中心地�。),当我们把精神现 象视作一个CAS与环境相互作用而涌现的结果,二元性世界就�难被�现是一��观近似,而��世界的行为是自然的本��目。

�便在物�学家也难以放弃的认为客观世界的独立性最终�于我们对生命的过分肯定,当然这也�时�于知识的进化的程度,过往,我们有那么多的�典世界的感观�验,的确让我们难以接�世界的本质与我们的感觉是那样的�一致。

物�学上对实在的争执�好在佛�中有充分的讨论。西方的价值观对实在实在是太执�了。

�论学家关于实在的困惑:�幸的是,��的�论家对什么是这个图�的实在���(尽管在观察上等效)的观点。

考虑一个ä¸?确定的ç»?典情形,两ç§?选择之中我们ä¸?知哪一ç§?会å?‘生。å?¯å°†è¿™ç§?情形æ??述作这些选择的â€?加æ?ƒâ€?组å?ˆï¼š

p×�选择A�加上q×�选择B�

此处p为A�生的概率,而q是B�生的概率。(�记�,概率是在0和1之间的实数。概率1表明�一定�生�,而概率0表明�一定��生�。概率1/2表明��生和��生是�等�能的�。)如果A和B是仅有的��选择,则两者概率的和必须是1:

P+q=1。

这也许是一个未被人注�的值得怀疑的�设(p+q=1),这设计的根本问题是一个哲学问题,是和�是��能是二选一的。

这�是�的逻辑定义也许�是在�观的�典世界里��立,或者是一�先验的�设或公�,然而整�人类的知识就建立其上。是�的逻辑观是我们建立的一个观察世界的模型,也正因为这样,误导了我们对世界本��目的认识。

我采å?–了å?•独粒å­?çš„â€?客观实在â€?的状æ€?的确是由它的波函数所æ??述的观点。

人们对以波函数代表粒�的客观实在那么难以接�,还是在于对所谓的客观实在的执�(毕竟,如果连一个�以谈论的对象都没有了,还能�什么呢?),如 果放弃这�执�,谈论波函数会有什么困难�?甚至�需��得把它翻译��典概念(�置�动�),实在本�就是我们给世界的一个虚妄的定义,既然它是虚妄 的,谈论�外一个虚妄的概念�波函数,有什么区别呢?

关于��世界的选择:

这些在é‡?å­?水平上为我们æ??供了â€?物ç?†å®žåœ¨â€?的什么图åƒ?呢?在这里,一个系统的ä¸?å?Œçš„â€?选择å?¯èƒ½æ€§â€?必须一直共存,并且用奇怪的å¤?æ•°æ?ƒé‡?加在一起。

在��水平上,动���置这些�观概念都已�消失,甚至我们�知�到底在谈论的是什么,或者有没有什么东西在那儿。